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25/05/2013, El Espíritu... »»

El Catecismo enseña que "el misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina" (N. 234). El misterio de la Trinidad es la verdad más alta de la fe, la más importante, la más cercana a Dios, pues se refiere a la vida íntima de Dios mismo. El Catecismo sigue diciendo: "Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y de los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos" (Ibid.).

Este domingo la Iglesia celebra la solemnidad de la Santísima Trinidad. Si Dios es el creador de todo cuanto existe y quien mantiene todo en la existencia, si él es el creador del hombre y el destino eterno del ser humano, si la felicidad plena del ser humano consiste en la visión de Dios, entonces la revelación de cómo es este Dios debe despertar todo nuestro interés; nada debe interesarnos más que conocer a Dios, al Dios verdadero. Toda otra realidad, cualquiera que sea, es infinitamente menos real, menos bella y menos buena, tanto, que Dios no se puede asimilar a nada conocido. San Pablo, que es heraldo de este misterio, describe su misión así: "Anunciamos lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó: lo que Dios preparó para los que lo aman (1Cor 2,9). Eso que Dios preparó es la participación de su vida trinitaria. En esto consiste la felicidad que todo ser humano anhela.

El misterio de la Trinidad es inaccesible a la sola razón humana y permaneció desconocido incluso a la fe de Israel en el Antiguo Testamento. Ha sido revelado por Jesucristo, pero su verdad plena se nos comunica gradualmente gracias a la acción del Espíritu Santo en nuestros corazones. Esto es lo que se deduce del Evangelio que nos propone la liturgia en este día.

Jesús dice a sus apóstoles: "Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello". Jesús ciertamente no se refiere a la cantidad de lo dicho por él; se refiere a la captación del sentido de sus palabras. Esto es lo que los apóstoles no podían alcanzar ahora. En efecto, durante su vida pública -tres años-, Jesús dedicó la mayor parte del tiempo a enseñar y lo que dijo es mucho más que lo que nos transmiten los Evangelios. El mismo evangelista Juan concluye su Evangelio declarando: "Hay además muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribirían" (Jn 21,25). Todo eso que él hizo y enseñó lo escucharon sus apóstoles; pero ellos no eran capaces de comprenderlo en ese momento.

Jesús declaró en repetidas ocasiones que lo enseñado por él provenía de su Padre: "Yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me ha enviado me ha mandado lo que tengo que decir y hablar... Por eso, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho a mí" (Jn 12,49.50). Esta fue su misión y él la realizó con perfecta fidelidad. Pero aún faltaba algo para que la revelación llegara a destino: faltaba la misión de otra Persona divina. A ella se refiere Jesús cuando dice: "Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa". Jesús aclara que tampoco el Espíritu hablará por su cuenta, ni dirá cosas nuevas: "El no hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga". ¿De quién oye el Espíritu lo que debe hablarnos? Responde Jesús: "Él me dará gloria, porque recibirá de lo mio y os lo comunicará a vosotros".

Habríamos esperado que el Espíritu tomara más bien del Padre y eso lo comunicara a nosotros, así como hace Jesús, que es el Hijo. Jesús reconoce que en cierto sentido tenemos razón y por eso se adelanta a aclarar: "Todo lo que tiene el Padre es mio. Por eso he dicho: Recibirá de lo mio y os lo comunicará a vosotros". Todo proviene del Padre; nos fue comunicado por medio del Hijo, que para esto se encarnó y nos habló en nuestro lenguaje humano; pero no entra en nuestro corazón y no se hace vida en nosotros mientras no actúa el Espíritu Santo. Así están las tres Personas divinas actuando en la misma y única revelación.

Podemos comprender que el Padre es una Persona; que el Hijo es una Persona; pero tal vez sea más difícil afirmar que el Espíritu es una Persona. La palabra "espíritu" designa una cosa, algo que "pertenece" a una persona. Sin embargo, afirmamos que es una Persona divina, porque así se deduce del modo como Jesús habla de él. En la lengua griega, que es la original del Evangelio, la palabra "espíritu" es de género neutro, y así se escribe en la expresión "el Espíritu de la verdad". Pero Jesús dice: "Cuando venga él... él me dará gloria", y aquí el pronombre personal "él" está en género masculino, porque designa una Persona. El mismo razonamiento se puede hacer si pensamos que Jesús habló en arameo, pues en esa lengua la palabra "espíritu" es de género femenino. Si Jesús estuviera hablando del espíritu humano, que no es una persona, habría dicho: "Ella me dará gloria".

"Todo lo que tiene el Padre es mio". En ese "todo" está incluida la divinidad. Y "el Espíritu recibirá de lo mio", incluso la divinidad. Por eso confesamos que Dios es uno solo, y que el Padre es Dios, el Hijo es ese mismo y único Dios y el Espíritu Santo es ese mismo y único Dios; tres Personas distintas y un solo Dios. Nosotros estamos llamados a participar de la vida intratrinitaria porque el Espíritu Santo nos comunica la filiación divina; estamos destinados a ser hijos de Dios en el Hijo único de Dios. Este es el misterio inefable que contemplamos hoy.

+ Felipe Bacarreza Rodríguez
Obispo Auxiliar de Los Angeles (Chile)

21/05/2013, Comunidad de Saint Jean... »»

PARÍS, 21 May. 13 (ACI/EWTN Noticias).- Los hermanos de Saint Jean, una comunidad creada en Francia en 1975, informaron de algunos hechos “creíbles” sobre una serie de faltas a la castidad de su fundador, el sacerdote Marie-Dominique Philippe, cometidas con mujeres adultas a quienes daba acompañamiento espiritual.

El encargado de dar a conocer esta información fue el prior de la comunidad, el Padre Thomas Joachim, quien en el capítulo general de la congregación realizado del 9 al 29 de abril, dijo en una reciente carta que existen “testimonios convergentes y considerados creíbles por aquellos que han tenido acceso (autoridades de la Iglesia y de nuestra congregación como yo mismo) que afirman que el Padre Philippe ha realizado gestos contrarios a la castidad respecto a mujeres adultas a las que acompañaba”.

El Padre Philippe fue un dominico que vivió entre 1912 y 2006. Fue considerado en Francia como una importante figura de los católicos con su aporte en la filosofía y la teología. Las investigaciones y los testimonios que se conocen ahora se refieren a entre 5 y 10 casos de “uniones sexuales”.

Ahora, escribe el Padre Thomas Joachim, la comunidad vive una “dolorosa toma de conciencia” porque “es nuestro fundador y no podemos guardar secretos de familia entre nosotros y dejar que los rumores circulen y sugieran de todo sin importar qué cosas sean”.

El prior señala sin embargo que “recibí mucho del Padre Marie-Dominique Philippe y de la formación que me dio en los campos filosófico y teológico. Mi gratitud sigue intacta. Sepamos guardar esta gratitud, aprovechemos el carisma que se nos dio en el que él era un instrumento y busquemos siempre la santidad en nuestra propia vida”.

El sacerdote comentó además que se sintió alentado a informar estos hechos luego de discernir mucho, acompañado por el consejo de varios obispos y tras escuchar al Papa Francisco que en una de sus homilías alentó a no esconder los problemas sino a enfrentarlos.

El prior dijo además que esta crisis “es una etapa de maduración. Me parece que así vemos lo real de frente, pidiendo perdón y siguiendo adelante. En chino, la palabra que se usa es wei ji amenaza y oportunidad. Lo que pasamos ahora puede ser una amenaza o al contrario una oportunidad, una oportunidad en la que el Señor nos quiere purificar”.

Sobre estos hechos, el Obispo de Autun (Francia), Mons. Benoit Rivière, encargado de acompañar a la Comunidad Saint Jean, dijo que “ocultar faltas graves está mal, pero nadie ha ocultado nada en relación al Padre Philippe. Simplemente, luego de su muerte, los testimonios aparecieron y los hemos recibido, y hemos ayudado a una congregación a no quedarse en una actitud infantil de casi adoración del fundador” para quien algunos pedían la beatificación.

El Prelado dijo que estos hechos hacen que “el Padre Philippe no sea un modelo imitable en todos sus aspectos pero existe un abismo de diferencia entre lo que ha pasado aquí en Saint Jean y lo que ha pasado en algunas congregaciones”.

“Como evidencia puedo decir que las ambiguedades se investigaron y (...) ha habido un trabajo de madurez y de crecimiento que avanza bien. Las discusiones en el capítulo general y la magnífica carta del Padre Thomas son un acto de gran valor, de mucha confianza en el futuro. Este acto valiente demanda respeto y una atención fraterna”, concluyó el Obispo.

21/05/2013, España: Ministro de... »»

MADRID, 21 May. 13 (ACI/Europa Press).- El ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, ha asegurado esta tarde en el pleno del Senado que "jamás" se podrá abortar por razón de discapacidad, pero no ha descartado la existencia de un supuesto por grave malformación del feto, al responder a la interpelación planteada por la senadora de Entesa Mónica Almiñana.

"Un discapacitado no tiene peor derecho que una persona que no tiene discapacidad y si eso afecta a una persona, también a un concebido, que no puede tener peor derecho y, por lo tanto, si hay una interrupción de embarazo será por motivo distinto, pero jamás podrá ser por razón de discapacidad, porque eso supone crear personas de primera y de segunda", ha señalado.

Pero el ministro, en su respuesta a la senadora socialista no ha descartado, sin embargo, otro tipo de supuestos. Concretamente, Almiñana ha planteado al ministro desde un punto de vista "médico y sanitario" las "consecuencias que tendría impedir abortar a las madres con fetos afectados de graves malformaciones", así como que tanto Kazajistán como Turquía amparan estos casos, estando así, en su opinión, "más avanzados" que España.

"No le voy a dar datos sobre estas enfermedades porque todas ellas generan gran sufrimiento tanto para el nacido como para los padres, pero me atrevo a preguntarle quién es usted, ni yo, ni nadie para obligar a convivir a miles de personas con la enfermedad y el sufrimiento o con la muerte prematura de los hijos", ha dicho a Gallardón.

En su réplica, el ministro le ha pedido seriedad. "No magnifique, no haga caricatura y no lleve un tema tan sensible como este a supuestos que, naturalmente, nada tienen que ver con aquellos a los que se refiere la Convención de Naciones Unidas (sobre derechos de las personas con discapacidad) y que naturalmente, la legislación contemplará como ha contemplado siempre", ha dicho desde la tribuna.

En relación a la discapacidad, Almiñana también ha defendido que la citada Convención de la ONU no es aplicable a la legislación española en materia de aborto porque "se refiere al compromiso del Estado con la eliminación de los obstáculos que impiden el libre desarrollo de las personas discapacitadas".

"No hace referencia en ningún punto ni al aborto ni a la interrupción voluntaria del embarazo porque habla de personas, personas con discapacidad, y los fetos inferiores a 14 semanas (de gestación), le aseguro yo que no son personas. Se es persona cuando se nace, tal y como dicta la legislación vigente", ha afirmado la senadora.

Por el contrario, el ministro ha negado que no afecte a España, como afirmaba la senadora. "Dice que habla de personas y que como el nasciturus no lo es, no nos afecta en absoluto. Si esto es así, explíqueme por qué el Comité de Seguimiento de este Convenio se dirigió a España consultándonos expresamente si considerábamos que esta ampliación, la que se introduce en la ley de 2010, es conforme al artículo de la Convención referido a los derechos de las personas con discapacidad", ha planteado.

Asimismo, ha instado a la senadora a explicar por qué si la Convención no afecta a España, el Gobierno socialista envió a Ginebra el 20 de septiembre una delegación "para defender la ley de 2010" y por qué después de esa defensa "lo que dijo literalmente" el Comité de Seguimiento fue pedir "la supresión de la distinción hecha en cuanto al plazo dentro del cual la ley permite que se interrumpa el embarazo por motivos de discapacidad exclusivamente".

Durante el debate se han abordado además otros asuntos, como el conflicto entre el derecho de la madre y el no nacido que Gallardón quiere resolver con la reforma recuperando la doctrina del Tribunal Constitucional ya que, conforme ha dicho, en la legislación actual lejos de resolver el problema, "se ignora" primando a la mujer durante las 14 primeras semanas.

Almiñana, además, le ha acusado de querer eliminar "el derecho de las mujeres a decidir" sobre su maternidad y ha advertido de que éstas no pararán hasta consolidarlo de nuevo y "acabarán ganando, como siempre a lo largo de la Historia", cuando ganaron el derecho a estudiar o "el derecho a voto".

Este punto ha suscitado cierto revuelo en el hemiciclo pues Gallardón ha contestado que la izquierda en la Segunda República no fue precisamente defensora del voto femenino "porque creía que había más votos para la derecha" entre las mujeres. "Algún día tendremos una izquierda que volverá al auténtico progreso y que igual que hoy no celebra no haberle dado el voto a la mujer, no celebrará no haber defendido el derecho a la vida", ha sentenciado.

21/05/2013, Santa María Magdalena... »»

Nació en Florencia, Italia, en el año 1556. Perteneció a la familia de los Pazzi, familia que dio a la nación famosos políticos y militares y a la Iglesia Católica una de sus más grandes santas. Mostró desde muy niña inclinación por la vida religiosa por lo que ingresó al convento de las Carmelitas. Hizo sus tres votos o juramentos de pobreza, castidad y obediencia antes que las demás novicias, porque le llegó una grave enfermedad que la llevó casi a la muerte. Cuando la transportaban a la enfermería después de hacer sus tres votos, Magdalena tuvo su primer éxtasis que le duró más de una hora. Su rostro apareció ardiente, y deshecha en lágrimas sollozaba y repetía: "Oh amor de Dios que no eres conocido ni amado: ¡cuán ofendido estás!". En los siguientes cuarenta días tuvo inmensas consolaciones espirituales y recibió gracias extraordinarias. Desde entonces fue creciendo sin cesar su deseo de sufrir por Cristo y por la conversión de los pecadores. A una religiosa que le preguntaba cómo podía soportar sus dolores sin proferir ni una sola palabra de impaciencia, le respondió: "Pensando y meditando en los sufrimientos que Jesucristo padeció en su santísima Pasión y muerte. Quien mira las heridas de Jesús crucificado y medita en sus dolores, adquiere un gran valor para sufrir sin impacientarse y todo por amor a Dios". En medio de su éxtasis, abrazando su crucifijo, con rostro brillante exclamaba: "Oh Jesús mío, concédeme palabras eficaces para convencer al mundo de que tu amor es grande y verdadero y que nuestro egoísmo es engañoso y tramposo". Le aparecieron en las manos y en los pies, los estigmas o heridas de Cristo Crucificado. Le producían dolores muy intensos, pero ella se entusiasmaba al poder sufrir más y más por hacer que Cristo fuera más amado y más obedecido y por obtener que más almas se salvarán. Tres religiosas, encargadas por el director espiritual, escribían lo que la santa iba diciendo, especialmente durante sus éxtasis. Estas revelaciones se publicaron en un libro titulado "Contemplaciones", el cual llegó a ser un verdadero tratado de teología mística.. Además de los dolores físicos le llegó lo que los santos llaman "La noche oscura del alma". Una cantidad impresionante de tentaciones impuras, sentimientos de tristeza y desgano espiritual, falta de confianza y de alegría. Sufría de violentos dolores de cabeza y se paralizaba frecuentemente. La piel se le volvía tan sensible que el más leve contacto le producía una verdadera tortura. El 25 de mayo del año 1607, al morir quedó bella y sonrosada. Tenía apenas 41 años. Su cuerpo se conserva todavía incorrupto en el convento carmelita de Florencia donde vivió.

21/05/2013, Las noticias más... »»